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麻将胡了官方|西瓜公主|再见乡村：新浪新闻31省份自然村调查

发布时间： 2025-11-06 07:50:01

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　　城里人与村里人间的感情从未如此敏感ღ✿✿。城市化浪潮下ღ✿✿，城乡的鸿沟没有变小ღ✿✿，而是越来越大ღ✿✿。乡村已被抛弃了吗？是我们变了还是乡村变了？新浪新闻和来自31个省乡村的记者ღ✿✿，一起记录我们的乡村正在发生的变化ღ✿✿，观察乡村走向何处ღ✿✿。

　　“还有梅菜扣肉吃ღ✿✿！听到你的‘召唤’ღ✿✿，二伯马上去准备食材了ღ✿✿。”我私信告诉堂妹ღ✿✿。听到堂妹的召唤ღ✿✿，腊月二十七一早ღ✿✿，63岁的老爸冒着冷风ღ✿✿，骑上摩托车ღ✿✿，到近10公里外的圩镇ღ✿✿，买回十多斤五花肉ღ✿✿。

　　我的家乡是广东梅州市一个偏僻的自然村ღ✿✿。近十年来ღ✿✿，村民大量外迁ღ✿✿，目前村里常住人口还不到10人ღ✿✿。随着留守村民年纪渐高ღ✿✿，老人力不从心ღ✿✿，不少传统“年味”已缺失ღ✿✿。传统习俗渐渐失传ღ✿✿，成为当下村里最为现实的问题之一ღ✿✿。

　　梅菜扣肉ღ✿✿，是客家人过年必备的一道传统美味ღ✿✿。一碗梅菜扣肉ღ✿✿，饱含着客家人的沧桑ღ✿✿。92岁的奶奶说西瓜公主ღ✿✿，据老一辈讲ღ✿✿，为躲避战乱ღ✿✿，客家人曾经历了几次大迁徙ღ✿✿。南迁后ღ✿✿，客家人生活贫寒ღ✿✿，劳动强度大ღ✿✿，但当时物质匮乏ღ✿✿，平时很少吃肉ღ✿✿，而五花肉正好肥腻而有肉ღ✿✿，能弥补平日的寡淡ღ✿✿，因而有了“梅菜扣肉”这道菜ღ✿✿。“肥而不腻ღ✿✿，耐吃ღ✿✿，下饭ღ✿✿，每逢节假日ღ✿✿，餐桌上只要有它ღ✿✿，就是最好的接待ღ✿✿。”奶奶说ღ✿✿。

　　我们家族有三四十人ღ✿✿，平日里都在城市工作西瓜公主ღ✿✿，只有爸妈和奶奶留守村里ღ✿✿。每逢春节ღ✿✿，我们都回家过年ღ✿✿，一家人的饭菜ღ✿✿，全由我爸妈张罗ღ✿✿。我爸是地道农村人ღ✿✿，制作梅菜扣肉ღ✿✿，是他的拿手好菜ღ✿✿。

　　梅菜扣肉虽好吃ღ✿✿，制作起来却不容易ღ✿✿。我曾记得ღ✿✿，父亲制作梅菜扣肉的工序包括ღ✿✿：一是将大块的五花肉放到水里煮熟ღ✿✿；二是捞起五花肉ღ✿✿，放凉后ღ✿✿，放到油锅里炸ღ✿✿；三是炸好的五花肉放凉后ღ✿✿，在猪皮上涂抹蜂蜜ღ✿✿；四是将大块的五花肉切成小块ღ✿✿，刀工一定要切得均匀ღ✿✿；五是将切好的五花肉再倒回锅里炒ღ✿✿、焖ღ✿✿，调味ღ✿✿；六是将自家晒的梅菜干浸泡好ღ✿✿，放到锅里焖ღ✿✿，调味ღ✿✿；七是将五花肉一块块地排好ღ✿✿，放到八角碗里ღ✿✿，并铺上梅菜ღ✿✿；最后一道工序ღ✿✿，是将梅菜扣肉放到锅里蒸ღ✿✿，上桌前ღ✿✿，反扣到另一个碗里ღ✿✿。

　　每次做梅菜扣肉ღ✿✿，父亲至少要花半天时间ღ✿✿，等菜做好ღ✿✿，父亲已是满头大汗ღ✿✿，脸面红得发烫ღ✿✿。“年纪大了ღ✿✿，做不来了ღ✿✿，今年吃了ღ✿✿，明年都不知道还有没有得吃ღ✿✿。”除夕之夜ღ✿✿，正当我们品尝着梅菜扣肉ღ✿✿，赞赏父亲手艺不老时ღ✿✿，父亲却说出了内心的隐忧ღ✿✿。

　　其实ღ✿✿，不少村民也有类似的担忧ღ✿✿。“没人做了ღ✿✿，就买呗ღ✿✿。”邻居一位阿姨说ღ✿✿。不过ღ✿✿，一位大叔反驳说ღ✿✿，“买的哪有自家做的味道好ღ✿✿！上次买的ღ✿✿，我们都没吃完ღ✿✿，就倒了ღ✿✿。”

　　面对谁来做梅菜扣肉的现实问题ღ✿✿，我们家曾专门讨论过ღ✿✿，年轻人还表示要学习传承ღ✿✿。“但每次春节回家ღ✿✿，放假已经是腊月二十八ღ✿✿，路上走一天ღ✿✿，坐车累了ღ✿✿，回来就不想动ღ✿✿。”作为上班族的堂妹遗憾地说ღ✿✿。

　　其实ღ✿✿，一碗梅菜扣肉的传承危机ღ✿✿，折射的是村里传统习俗的悄然改变ღ✿✿。“过去的老家ღ✿✿，过年是一个期待ღ✿✿、忙碌ღ✿✿、回味的过程ღ✿✿。”奶奶说ღ✿✿，每到腊月二十前后ღ✿✿，全村各家各户都会提前洗晒ღ✿✿，打扫卫生ღ✿✿，准备过年的东西ღ✿✿。腊月二十五ღ✿✿，家家户户拿出磨好的米粉ღ✿✿、面粉ღ✿✿，炸煎堆ღ✿✿、炸肉丸ღ✿✿、炸芋丸ღ✿✿、炸炸肉ღ✿✿、蒸酵板ღ✿✿、蒸甜板……

　　奶奶说ღ✿✿，真正过年的时光是短暂的ღ✿✿，等家人忙碌完ღ✿✿，亲友已到离开的时刻ღ✿✿，春节已是尾声ღ✿✿。但村里的年味并没有变ღ✿✿，哪怕出了正月十五ღ✿✿，到田间插秧时ღ✿✿，端出一碗热气腾腾的煎堆ღ✿✿，细嚼糯米粉的柔韧ღ✿✿，过年的情景仍可让人细细回味ღ✿✿。(书田)

　　伍家坟是一个布依族人聚集的村庄ღ✿✿，位于贵州安顺市关岭布依族苗族自治县断桥乡ღ✿✿，全村600多户人家ღ✿✿，209省道穿村而过ღ✿✿，山清水秀ღ✿✿，人杰地灵ღ✿✿。

　　在这个偏安一隅的布依族村庄ღ✿✿，无论富裕还是贫穷ღ✿✿，村民都恪守着一种民俗——杀鸡待客ღ✿✿，其中的细节亦是颇为讲究ღ✿✿。

　　“春节拜年ღ✿✿、走亲戚ღ✿✿，鸡都是每家每户不能缺少的东西ღ✿✿。鸡也是用来接待贵客的ღ✿✿。来到家里的客人ღ✿✿，无论职位高低ღ✿✿，无论富贵贫穷ღ✿✿，只要来到了家里ღ✿✿，那就是贵客ღ✿✿。”村里一位年长的金姓布依族阿婆说ღ✿✿。

　　在食用鸡时ღ✿✿，亦很有讲究ღ✿✿。阿婆说ღ✿✿，“鸡头供长辈或年长者食用ღ✿✿。鸡腿敬给最主要的及关系最亲密的客人ღ✿✿。鸡爪意思是抓财ღ✿✿，一般用来敬给因为买卖生意等交往而到家中来的客人食用ღ✿✿，主人同样也可以食用ღ✿✿。鸡肝和鸡心ღ✿✿，则敬给同桌的年长者ღ✿✿，体现布依族敬老的传统美德ღ✿✿。”

　　在古代ღ✿✿，布依族人很早就开始驯养鸡ღ✿✿。鸡作为一个符号ღ✿✿，已成了布依族的文化图腾ღ✿✿。鸡成为图腾有两个重要原因ღ✿✿：一是源于古代布依族人对鸟的“图腾崇拜”ღ✿✿；二是鸡在人们的生活中随处可见ღ✿✿，非常容易获得ღ✿✿。

　　阿婆讲ღ✿✿，“鸡骨卦”也是布依族十分流行的一种祭祀ღ✿✿、占卜用术ღ✿✿。占卜师通过对照卦书ღ✿✿，算出吉凶ღ✿✿，为占卜之人提供行为指南ღ✿✿。占卜的内容包括布依族人生活的各个方面ღ✿✿。

　　十多年前ღ✿✿，我曾看过一次占鸡骨卦ღ✿✿，其仪式之隆重ღ✿✿，占卦之人之虔诚ღ✿✿，记忆犹深而随着交通逐渐便捷ღ✿✿，大多数人外出打工ღ✿✿，科学逐渐融入生活ღ✿✿，占卜这事ღ✿✿，也就不多见了ღ✿✿。

　　近两年ღ✿✿，在这个传统的布依族村子ღ✿✿，曾经随处可见的鸡ღ✿✿，现在几乎见不到了ღ✿✿。见到的ღ✿✿，也只是三五成群而已ღ✿✿，远不及从前那般规模ღ✿✿。

　　也就是说ღ✿✿，如今村民把自家养的土鸡卖给城里人ღ✿✿，然后拜年走亲戚时用的鸡ღ✿✿，却又是从城里买回来的ღ✿✿。“赚一个差价ღ✿✿，实惠一点ღ✿✿。”阿婆说ღ✿✿。

　　今年春节ღ✿✿，我发现ღ✿✿：人们来拜年ღ✿✿，除了有直接血缘的ღ✿✿，基本不用鸡拜年了ღ✿✿，而是买些饮料ღ✿✿、甜品ღ✿✿，再拎上几瓶白酒ღ✿✿，便了事ღ✿✿。

　　我的老家在青海互助ღ✿✿，是祁连山脚下河湟谷地的一个小山村ღ✿✿。村里“耍社火”的传统ღ✿✿，自古延续至今ღ✿✿。过年“耍社火”ღ✿✿，对于年轻人来说ღ✿✿，是喜庆图热闹ღ✿✿，而在年长者看来ღ✿✿，是祈求来年风调雨顺庄稼有个好收成ღ✿✿。

　　社火除了在本村表演ღ✿✿，乡政府大院ღ✿✿、县政府大院也是必去的地方ღ✿✿。此外ღ✿✿，还会被邀请到其他村ღ✿✿、镇ღ✿✿。表演时间ღ✿✿，一般都在傍晚或晚上ღ✿✿。

　　村里300多户人家ღ✿✿，每家每户必须得出一人参与社火表演西瓜公主ღ✿✿。从腊月二十排练到大年三十ღ✿✿，正月初八正式亮相表演ღ✿✿，中间几天是村民拜年ღ✿✿、上坟ღ✿✿、走亲戚的日子ღ✿✿。

　　正月初八ღ✿✿，社火正式亮相ღ✿✿，叫“出灯官”ღ✿✿。这天ღ✿✿，头戴乌纱帽ღ✿✿，身穿大红袍的灯官被前呼后拥ღ✿✿，前设香案供品ღ✿✿，后面鞭炮声连天ღ✿✿，灯官在庙里吩咐“耳听锣鼓蹦蹦ღ✿✿，本府勒马前迎ღ✿✿，本府随带的人马ღ✿✿，前来喜闹灯棚ღ✿✿。”随即ღ✿✿，“婆婆娘”西瓜公主ღ✿✿、“哑巴”ღ✿✿、“姑娘”ღ✿✿、“公子”ღ✿✿、吹鼓手一众就闹了起来ღ✿✿，社火一直会闹到二月二“龙抬头”ღ✿✿。

　　在读初中ღ✿✿、高中ღ✿✿、大学期间ღ✿✿，每年过年ღ✿✿，我都会跟弟弟隔天替换轮流着去“耍社火”ღ✿✿，一般装扮的都是姑娘ღ✿✿，晚上去较远的村子表演ღ✿✿，都是村里的手扶拖拉机一车一车的拉着人ღ✿✿，撒下一路的锣鼓声ღ✿✿，一场社火跳下来全身是汗ღ✿✿。在篮球场大小的圆场地上ღ✿✿，围观社火的人往往里三圈外三圈ღ✿✿，想挤到里面看也难ღ✿✿。

　　工作后ღ✿✿，再没有这种机会了ღ✿✿，年底排练时我还没有放假回家ღ✿✿，正月初八“出灯官”时ღ✿✿，假期已结束得回去上班ღ✿✿。

　　今年正月初九返城上班ღ✿✿，想着初八还能看一场社火ღ✿✿。其实ღ✿✿，腊月二十时ღ✿✿，弟弟就在微信亲友群里说ღ✿✿，每天下午去排练社火ღ✿✿，但参与的人并不多ღ✿✿。父亲说ღ✿✿，以前条件困难ღ✿✿，龙ღ✿✿、狮ღ✿✿、旱船ღ✿✿、灯笼ღ✿✿、服装ღ✿✿，都是村民们自行缝补ღ✿✿，后来条件稍好ღ✿✿，集体凑钱购买了新装备ღ✿✿，村里的社火也远近闻名ღ✿✿。

　　正月初八ღ✿✿，父亲和爷爷ღ✿✿、叔伯们正打着麻将ღ✿✿，村里传来了锣鼓声ღ✿✿，我和妻子夺门而出去瞧ღ✿✿，结果只有敲锣打鼓ღ✿✿，却没有跳社火的队伍ღ✿✿。“今年不耍了ღ✿✿，没有人ღ✿✿。”村里人说ღ✿✿。

　　父亲说ღ✿✿，耍社火得有人出头组织ღ✿✿，组织者还要硬气不怕惹人ღ✿✿，以前“耍社火”每家每户必须出人力ღ✿✿，否则罚麦子200斤ღ✿✿，如今有人不愿意来耍也没办法ღ✿✿，没人愿意惹人ღ✿✿，罚款也罚不动ღ✿✿。

　　“前几年去‘耍社火’ღ✿✿，都是手扶拖拉机拉人ღ✿✿，现在人家出门上个坟都开着私家小轿车ღ✿✿，谁愿意这么冷的天大晚上还开着拖拉机拉人去耍ღ✿✿。”一个堂叔说ღ✿✿，“那时候我开车出去ღ✿✿，都是裹着皮大衣ღ✿✿、皮帽子ღ✿✿，几场社火耍下来ღ✿✿，手脚都是冻疮ღ✿✿，现在打牌总不会冻掉手脚吧ღ✿✿。”

　　爷爷则说ღ✿✿，以前“耍社火”多在打碾的场地上ღ✿✿，如今麦子都用收割机收了ღ✿✿，缺少“耍社火”合适的场地ღ✿✿。

　　在父辈们的记忆中ღ✿✿，村里的社火只有在1977年和1997年中断过两次ღ✿✿，想不到这次自行的中断ღ✿✿，却成为自然而然的事情ღ✿✿。这个传统就到此为止了吗？(邓芮)

　　拿电力供应来说ღ✿✿，叔叔家过年新买了大彩电ღ✿✿，却在除夕夜因为电压不够无法播放ღ✿✿，春晚自然是看不上ღ✿✿。买来的洗衣机ღ✿✿，也受困于电压问题而难以带动ღ✿✿。“至于空调ღ✿✿，那根本装了也是白装ღ✿✿。”叔叔抱怨说ღ✿✿。

　　而在我孩童时ღ✿✿，奶奶家没有电视ღ✿✿，晚上就跑去邻居伯伯家ღ✿✿，十几口人挤在一个黑白电视机前看《新白娘子传奇》ღ✿✿。现在黑白电视机ღ✿✿，农村已基本找不到了ღ✿✿。

　　满塘村ღ✿✿，是我父亲出生的地方ღ✿✿，也是爷爷奶奶祖辈生活的地方ღ✿✿。它位于湘西南ღ✿✿，湖南省320国道沿线分钟车程ღ✿✿。

　　去年ღ✿✿，叔叔翻新了奶奶的老宅子ღ✿✿，在原地建了一座三层的小洋楼ღ✿✿，装修气派ღ✿✿。走访发现ღ✿✿，整个满塘村新盖了很多楼房ღ✿✿，通常是拆掉老宅或者在老宅边上另辟一块空地ღ✿✿，建个两三层的小楼ღ✿✿。在农村建造这样一栋房子ღ✿✿，人工ღ✿✿、材料ღ✿✿、装修全下来ღ✿✿，至少也需30万ღ✿✿。

　　新旧房屋的映照ღ✿✿，感觉是现代与古老的重叠ღ✿✿。那些老房子很多都居住过几十年ღ✿✿，经历风雨斑驳ღ✿✿，承载了一大家族几代人的回忆ღ✿✿，而新建的水泥房子似乎也毫不示弱ღ✿✿，试图用现代气息证明它存在的意义ღ✿✿。

　　是谁在盖这些楼？我爸说ღ✿✿，“主要有两类ღ✿✿：一类祖辈一直是农民ღ✿✿，到这一代像你大伯家的哥哥ღ✿✿，高中毕业后去沿海城市打工ღ✿✿，挣了钱寄回老家盖房ღ✿✿。另一类就是你叔ღ✿✿，很早就来到县城ღ✿✿，当医生开诊所挣了钱也在县城安家ღ✿✿，但因为对乡土的挂念以及归属感ღ✿✿，在老家盖楼ღ✿✿。”

　　在我看来ღ✿✿，叔叔回老家盖楼ღ✿✿，似乎更是一种精神寄托与家族兴旺的象征ღ✿✿。这种现象在湘西南的农村极为普遍ღ✿✿，我们隔壁村庄都是新旧楼群的组合ღ✿✿。

　　大年初一ღ✿✿，回到满塘村拜年ღ✿✿。我走在偌大的村庄ღ✿✿，却惊奇地发现人烟稀少ღ✿✿，很大一片人家都是房门紧闭ღ✿✿。他们怎么过年都不在家？

　　“我们也是早上刚回来ღ✿✿，晚上还要回县城去ღ✿✿，帮老三带孩子ღ✿✿。”在大伯家ღ✿✿，伯母一边递上热茶ღ✿✿，一边说ღ✿✿。

　　小时候ღ✿✿，我最爱去给二奶奶拜年ღ✿✿，她是村里最长一辈的老人ღ✿✿，一到过年就会拿出家里好吃的瓜果ღ✿✿、零食ღ✿✿，等着我来拜年ღ✿✿，脸上全是笑容ღ✿✿。

　　湖南冬天的天气特别湿冷麻将胡了官方ღ✿✿，如果刚好碰到雨雪天ღ✿✿，体感温度非常低ღ✿✿，很是难受ღ✿✿。老人年纪大了ღ✿✿，在县城有火炉子ღ✿✿，过得舒服ღ✿✿。

　　年味都得人来凑ღ✿✿，没有老人ღ✿✿、年轻人ღ✿✿、小孩在ღ✿✿，年味好像荡然无存ღ✿✿。而我无比想念的家乡春节美食——酸萝卜ღ✿✿、糍粑ღ✿✿，也早已看不到踪迹ღ✿✿。一大家族人围坐在火炉旁烤火ღ✿✿、打牌的景象也看不到了ღ✿✿。

　　“几年前ღ✿✿，镇上有个商品房楼盘打出广告ღ✿✿，说‘向北8米便是市区’ღ✿✿。现在ღ✿✿，我们是出门右拐便是城市ღ✿✿。”在村里生活了30多年的吴阿姨说ღ✿✿。

　　我的村庄郁宋村ღ✿✿，位于上海闵行区东南部ღ✿✿。2015年ღ✿✿，作为上海创新社会治理的具体举措ღ✿✿，小村正式划入从浦江镇析出的“浦锦街道”ღ✿✿。乡下和城里ღ✿✿，就如同村舍的灰瓦和远处的高楼一样ღ✿✿，有些突兀ღ✿✿，却又不失和谐地共处着ღ✿✿。

　　换下跑鞋ღ✿✿，扛上锄头ღ✿✿，大年初三一早ღ✿✿，80多岁的赵阿婆就麻利地收拾好“装备”ღ✿✿，往离家不远的地里赶ღ✿✿，“要趁着天好拾掇拾掇地里的小菜”ღ✿✿。屋前屋后ღ✿✿，远远近近的菜地里ღ✿✿，不少身影也早已经忙开了ღ✿✿。

　　早几年ღ✿✿，修路ღ✿✿、建厂ღ✿✿、盖楼ღ✿✿，村里的农田已被征得七七八八ღ✿✿。地被征走了ღ✿✿，但习惯了种种小菜的村民却闲不下来ღ✿✿。眼看被征去的菜地没什么开发的动静ღ✿✿，大家便心照不宣地又在原来的地里种起了菜ღ✿✿。“在地里忙了几十年ღ✿✿，总想着要到地里看看ღ✿✿，都习惯了ღ✿✿。”

　　如今在村边菜地ღ✿✿，很难再见年轻人的身影ღ✿✿。“全家上阵插秧ღ✿✿、收割ღ✿✿，只是儿时对农忙的回忆了ღ✿✿。”30岁出头在村里长大的小陈说ღ✿✿，“现在要说对土地有什么情结ღ✿✿，恐怕只是每晚餐桌上的那盘自家种的绿叶菜了ღ✿✿。”

　　十多年前ღ✿✿，大型电子制造企业进驻漕河泾浦江园ღ✿✿。离园区不远房租低廉的村庄农舍ღ✿✿，成了劳务公司安置大量外来劳动力的理想选择ღ✿✿。平静的村子一下子热闹起来ღ✿✿。腾房ღ✿✿，改建ღ✿✿，再搬进几张上下铺……几乎一夜之间ღ✿✿，村上每家每户多了一个新的身份——房东ღ✿✿。

　　后来ღ✿✿，随着企业集体宿舍的改建落实ღ✿✿，工厂的工人不再是村庄租房的“主力军”ღ✿✿。但周边商业开发带来的租房需求却有增无减ღ✿✿。出租房子ღ✿✿，理所当然地成了村民们的“副业”ღ✿✿。

　　从过去60元一张床位ღ✿✿，到如今400-600元一间房ღ✿✿，租房给村民带来了收入ღ✿✿，也带来了过去没有的烦恼ღ✿✿。“人多了ღ✿✿，村里环境不如从前好了ღ✿✿，连地里的菜也常常被人半夜拔了去ღ✿✿。”村民老陈说ღ✿✿。

　　相比之下ღ✿✿，村民出租房的压力更多来自“拆违”ღ✿✿。年前ღ✿✿，街道就下发了拆违工作告知单ღ✿✿，刚过完年就派人测量违建的面积西瓜公主ღ✿✿。“拆了也好ღ✿✿，拆了门前能敞亮些ღ✿✿，说不定村里的环境也会更好一些ღ✿✿。”做了十几年房东的村民ღ✿✿，对这次“动真格”的拆违行动有些释然ღ✿✿。

　　站在村口的小路上ღ✿✿，向各个方向眺望ღ✿✿，几乎都逃不开远处高高低低的大楼ღ✿✿。对于在村里长大的小蔡而言ღ✿✿，她对于村庄的记忆也似乎慢慢被高楼所挡住ღ✿✿，“稻田没了ღ✿✿，能摸鱼抓虾的水渠没了ღ✿✿，去年小学上下学每天都要经过的石拱桥也没了”ღ✿✿。

　　但回不去的童年背后ღ✿✿，并不全是伤感ღ✿✿。与高楼共同包围而来的ღ✿✿，是现代化的便捷生活ღ✿✿。离家几百米就有两家大超市ღ✿✿，步行10分钟就能到三甲医院ღ✿✿，更别说2009年就修到家门口的地铁了ღ✿✿。那种祖辈口里“骑两小时自行车去市区上班”ღ✿✿、“到处托人找车去大医院看病”的日子ღ✿✿，已经一去不复返了ღ✿✿。

　　住在村里ღ✿✿，活在城里ღ✿✿，已是村里年轻一辈共同的生活注脚ღ✿✿。他们大多拥有体面的工作ღ✿✿，工作之外ღ✿✿，逛街ღ✿✿、购物ღ✿✿、看电影ღ✿✿，和城里的年轻人并没有什么两样ღ✿✿。“但我还是常常怀念小时候在田间地头奔跑的日子”ღ✿✿，小蔡说ღ✿✿，“我的孩子这一辈ღ✿✿，恐怕不会再有这样的乡村记忆了ღ✿✿。”(陈慧)

　　上世纪初ღ✿✿，排球流传到海南ღ✿✿，这项运动迅速在海南侨乡文昌扎根ღ✿✿。此后数十年ღ✿✿，文昌几乎村村有球场ღ✿✿，村民天天打排球ღ✿✿，一项外来运动神奇地成为一个地方的名片式民俗ღ✿✿。

　　排球运动普及率之高麻将胡了官方ღ✿✿，在全国也难有与文昌比肩的市县ღ✿✿。但近年ღ✿✿，随着农村的凋敝ღ✿✿，这项活动也失去了它存在的土壤ღ✿✿。

　　猴年大年初三ღ✿✿，我一早出发ღ✿✿，从老家文昌东阁镇赶往铺前镇中台村ღ✿✿，花费两小时ღ✿✿，为的是看一场排球赛ღ✿✿。这个村因征地而富裕起来ღ✿✿，村民们出钱请了文昌ღ✿✿、海口等地4支球队来打“海南四强”赛ღ✿✿，为过年增添喜气ღ✿✿。

　　赶来观战的老百姓超过1500人ღ✿✿，但比赛结果却让人失望ღ✿✿，贵为海南排球领头羊的文昌水平明显下滑ღ✿✿。“文昌现在哪里还有球种？”一小学同学说ღ✿✿。

　　文昌的“球种”在哪里？在农村ღ✿✿。但这差不多要成过去时了ღ✿✿。在我老家ღ✿✿，东阁镇良井村ღ✿✿，曾先后拥有两个排球场ღ✿✿，如今早已被树丛和杂草覆盖ღ✿✿，逢年过节西瓜公主ღ✿✿，也再没人想起排球ღ✿✿。

　　在我小时候ღ✿✿，上世纪80年代末ღ✿✿，排球是村民的日常娱乐ღ✿✿，逢年过节排球赛更是必不可少ღ✿✿，常会有别村的过来PK麻将胡了官方ღ✿✿。

　　良井村ღ✿✿，仅几户村民ღ✿✿。但相距不到1里的良墩村ღ✿✿，却是个大村ღ✿✿，人口众多ღ✿✿。在与良墩村最接近ღ✿✿、被良井村民叫作后山的地方ღ✿✿，与我祖父同辈的福金公开了家杂货铺ღ✿✿，同时也建了个排球场ღ✿✿。

　　农村的排球场很简单ღ✿✿，找片空地ღ✿✿，再找两根笔直的碗口粗的树干支起来麻将胡了官方ღ✿✿，把网一挂ღ✿✿，用脚在地上划出界线ღ✿✿，就成了ღ✿✿。

　　那摩托车没几个人能买得起ღ✿✿，杂货铺方便了两村村民ღ✿✿，同时也是他们交流娱乐的聚集地ღ✿✿，打麻将ღ✿✿、打排球的都有ღ✿✿。

　　一天中的傍晚ღ✿✿，是铺子最热闹的时候ღ✿✿。放学的中小学生ღ✿✿、收工回来的花工(砖瓦匠)ღ✿✿、种田回来的农民ღ✿✿，都会来这里打或看排球ღ✿✿。打球不讲究正式比赛形式ღ✿✿，两边人数临时约定ღ✿✿，以少打多ღ✿✿、一打多西瓜公主ღ✿✿、一对一ღ✿✿，都有ღ✿✿；还会额外议定一些不成文的规则ღ✿✿，充满草根色彩ღ✿✿。为了“认真”ღ✿✿，还会打赌ღ✿✿，赌注一般是5毛钱或一瓶汽水ღ✿✿。场上的人在斗嘴ღ✿✿，场外的人在吆喝ღ✿✿，格外欢乐麻将胡了官方ღ✿✿。

　　1993年ღ✿✿，我上小学ღ✿✿，良井村村口的杂货铺前也建了个球场ღ✿✿。在铺子边建球场ღ✿✿，是活跃人气的做法ღ✿✿，但已经没有先前的后山球场热闹ღ✿✿。此时ღ✿✿，村民已有能力买摩托了ღ✿✿。

　　2002年世界杯后ღ✿✿，镇中学的操场第一次被用来踢足球ღ✿✿。随后ღ✿✿，也开始有人打起了篮球ღ✿✿，网吧的出现ღ✿✿，外出务工人员激增ღ✿✿，排球场上的年轻人明显减少ღ✿✿。

　　十多年前ღ✿✿，良井村的排球场消失ღ✿✿。个别村还保留的ღ✿✿，也基本没人打ღ✿✿。整个文昌ღ✿✿，都是如此ღ✿✿。走进农村ღ✿✿，再也难听见处处“咚咚”的打球声ღ✿✿。“文昌的排球ღ✿✿，要绝种了ღ✿✿！”在文昌各地ღ✿✿，不难听到这样的声音ღ✿✿。

　　曾经兴盛的农村草根排球ღ✿✿，诞生了无数民间高手ღ✿✿，少了它ღ✿✿，不仅使文昌排球少了“球种”ღ✿✿，也意味着数代人的记忆面临断档ღ✿✿。(苏庆明)

　　入当雄境内ღ✿✿，过了海拔超过5100米的那根拉山口ღ✿✿，即是纳木错ღ✿✿。纳木错湖边的纳木湖乡ღ✿✿，在当雄的北部ღ✿✿，它因圣湖纳木错湖而命名ღ✿✿。

　　10年前ღ✿✿，到处可见低矮的泥土房和五彩经幡ღ✿✿。如今ღ✿✿，泥土房都换成了窗明墙白ღ✿✿、统一漂亮的藏式风情“别墅”ღ✿✿。路边商店ღ✿✿、茶馆ღ✿✿、餐厅一应俱全ღ✿✿。小区里ღ✿✿，有了太阳能路灯ღ✿✿，设有健身器械ღ✿✿，甚至还有琉璃屋顶的凉亭ღ✿✿。

　　上世纪90年代前ღ✿✿，依偎圣湖的纳木错是个纯牧业村ღ✿✿，村民的收入纯靠牧业ღ✿✿。90年代以后ღ✿✿，纳木错的游客多起来ღ✿✿，但扎西岛仅寺庙有简单的接待能力ღ✿✿。

　　贡觉次达的母亲看到商机ღ✿✿，甩掉羊鞭ღ✿✿，带领家人离开牧场ღ✿✿，借来牛毛帐篷ღ✿✿，在岛上做起了旅游服务ღ✿✿。“那时条件差ღ✿✿，帐篷内的地面摆上啤酒瓶ღ✿✿，垫上纸壳ღ✿✿，再铺上卡垫ღ✿✿，就是‘床’了ღ✿✿。”贡觉次达难以忘记ღ✿✿，“帐篷里最多住过8个人”ღ✿✿。

　　2009年ღ✿✿，贡觉次达的母亲借胆于青藏铁路的开通ღ✿✿，投资80万元在岛上的乱石荒滩建起了占地2000多平米ღ✿✿、拥有39个间房ღ✿✿、156个床位的宾馆ღ✿✿。受当年“羊年转湖”启示ღ✿✿，命名“羊宾馆”ღ✿✿。

　　游客渐渐增多ღ✿✿，不会汉语的母亲决定让念过高中的贡觉次达来接手ღ✿✿。今年28岁的他没辜负母亲的期望ღ✿✿，不仅和旅游网站ღ✿✿、出版界合作向外推介自家宾馆ღ✿✿，还把宾馆厨师送到拉萨学习藏餐ღ✿✿、川菜ღ✿✿、粤菜烹饪ღ✿✿。同时ღ✿✿，还与拉萨的平措康桑等建立长期合作ღ✿✿，为散客提供“一条龙”服务ღ✿✿。

　　“全村共329户村民ღ✿✿，几乎家家都与旅游有关系ღ✿✿。大家在纳木错的扎西岛上开旅馆ღ✿✿、餐馆ღ✿✿，经营旅游纪念品ღ✿✿。仅旅游这一项ღ✿✿，年收入最高可达 50万元左右ღ✿✿。”贡觉次达说ღ✿✿，今年早早就做好了迎接旅游高峰的准备ღ✿✿。

　　2007年青藏铁路开通后ღ✿✿，旅游市场一年比一年火爆ღ✿✿，到纳木错旅游的游客也逐年递增ღ✿✿。这难免会给当地的生态带来一定的压力ღ✿✿，为此当地政府成立了环境保护小分队ღ✿✿。在放牧的过程中ღ✿✿，捡拾遗落在草原和湖边的垃圾ღ✿✿，每个队员也起着监督职责ღ✿✿。

　　贡觉次达也是环境保护分队中的一员ღ✿✿，无论是在淡季还是在旺季ღ✿✿，每一天他总会身揣3只袋子ღ✿✿，直到满载而归ღ✿✿。麻将胡了官方网站ღ✿✿，麻将胡了平台ღ✿✿。麻将胡了2手机版APP下载ღ✿✿，麻将比赛麻将胡了官网麻将胡了2ღ✿✿。麻将胡了2官方网站ღ✿✿。麻将胡了ღ✿✿！